什麼是豐稅 - 道教。

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    道教。

    這個名字道德家 - “學校的道德”。 道教 - 是一個主要線路的古代哲學和國家的宗教中國。 道教起源於第二一半我公元前3000年。大腸桿菌 chzhouskom幾乎同時在中國與孔子的教誨。 根據傳統,被認為是道教的創始人老子(栗二,老撾丹,栗般煙,老撾老子出生。在公元前604年。五),但它是最重要的思想家莊子(369-286千兆克。年。大腸桿菌)。

    該學說是道教的論文載於這些思想家的名字命名(論文“老子”更被稱為“道德經”)。 目前,大多數科學家得出的結論是,論“莊子”出現在大約公元前300年。五,關於同時,“老子,因此,約會的出現,道教正從第六V抄送。年。大腸桿菌 (先前),以四,三世紀。公元前。大腸桿菌

    觀陰陽,也往往與名稱老子,但實際上它是創造和積極使用,至少四千八百年前,即 幾千年前老子和他的名著“道德進”的原則,闡述道教。 最初的哲學思想是道教教義的道(“道”) - 的主要依據和法律存在的一切事物。 道既是物質為基礎的,永恆的,自然和普遍規律的自發產生和發展的宇宙,人與社會。

    如何神秘完整的宇宙,道存在於一切,但沒有排氣裝置,而不是知識的原因,無法用語言表達。 道也被視為產生的開始,所有的事情 - “媽媽”天體,同義詞和服務於一個單一的世界 - 是歸仁(“大房間”)。 道是固有的正義的力量德(“德”),通過它表現出來的世界,最終形成這個表達式(科)被認為是體現或設計的道。

    領先的道教概念包括的原則,子然(samoestestvennost,自發性)和U -衛(不作為)。 第一個意思是“這本身(子)就是這樣,它是什麼(然)。 在這種情況下,該道是完全免費的,也沒有任何其他問題,而不應僅僅依靠其自身的性質。 因此,原則道後,即 行為是一致的縮影與道(自然)的權利,並在宏觀 - 宇宙的道。 智者不應該根據自己的主觀願望和激情有限,要對付他周圍的事物的性質和現象。

    相反,他應該“按照事物”(順年)。 所有的事情平等,因此,一個真正的聖人是免費的成見和偏見:他期待在同一崇高和奴隸,連接著永恆的宇宙,不要難過,也不生命,不怕死,了解他們的自然和不可避免的。 另一方面,聰明的人可以利用他們的理解性質的東西,把它納入自己的服務是“隨大流朝著正確的方向。”

    理解的事物的性質和連貫性與它使“軟固體打得贏”,“強征服弱者。” 原則自然和吳煒成為一個重要來源的方法和哲學基礎的中文系統的身心鍛煉,應用,包括在軍事和武術(武術及其他)。 任何此類行動違反了道指的能源浪費和導致失敗和死亡。

    宇宙間不能把以人為 - 以確定在其和諧和秩序必須得到自由的內在品質。 因此,明智的統治者誰如下道,無助於控制該國,然後它興旺,遵守在和平與和諧。 另一個非常重要的概念,道教是類“空氣”或“乙醚” - 氣。 根據齊明白原來 pervosubstantsiya,從中排序的“是”所有存在。 冷凝和粗化,齊是物質的,精煉 - 精神。

    在齊中間狀態是至關重要的能源和力量,溶解和吸收,在人與自然呼吸。 這生命力和沿流通渠道(京)在人體內。 它的積累和適當流通的機構 - 其中一個最重要的任務呼吸和道教的基本體操運動的不同系統亓紅(“同氣”)。 原祁(袁期)是簡單而vnekachestvenno,但在過程中產生的宇宙因為這將是兩極分化和差異。

    宇宙的兩個重要國家的統一齊 - 是陰陽(銀齊和楊期) - 即 女,安靜,寒冷,黑暗,軟一方面,和男性,運動,溫暖,明亮,固體 - 與其他。 這兩個國家都是絕對的和諧與相互轉換。 這個想法之間的和諧互補和植根於相互對立的是體現在概念道教,太極(“偉大的限額”)。

    要素主義和非理性,載於道教教義,逐漸導致分工道教二,三世紀。 先生 E.本哲學(道家),進一步發展了neodaosizme(何顏,王弼,嵇康,項許,郭香,和其他哲學家),宗教(道焦)。

     








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