ツールと風水のシンボル - マンダラ。

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    "創造的な思考と創造"



     

    マンダラ。

    これは儀式やマジックサークルラマ教やタントラヨガ瞑想に使用されることを意味する単語"マンダラ"の設定を選択しました。 東曼荼羅の儀式で使用されている - は伝統的な形式:彼らは、描画されるかもしれませんが、塗装や塗料、特別な儀式でも、モデル化 - その想像力によってのみ完全に悟りを開いたラマ構築することができる精神的なイメージ。

    こんにちはマンダラは異なっており、それぞれの種内で一意です。 修道院Mandalyで、寺院は特別な意義があるので、彼ら - 唯一の外部表現されます。 これは首尾一貫した原則に含まれていない場合、このマンダラ - 常にどの時点で、動揺精神的なバランス、または、いつ、必要に策定するためのアイデアをひかないようにアクティブな想像力をビルド内部のイメージです。 この説明の妥当性の一層の博覧会では理解できる。

    以降のすべてのダライラマは紛れもないスタイルと伝統的な構造を所定のマンダラなどの自由とマンダラの個々の作成には、しかし、疑いの高い学位を取得し、処理される必要があります。 たとえば、それらはすべて第四システムに基づいて、円の求積が、その内容は、ラマ教の教義に基づいています。

    これらのすべての文章は、スリランカのチャクラシャンバラトラ、どのようにこれらの"精神的なイメージを作成する方法について説明のような"。 Khilkoraを明確にいわゆるSIDPコート、あるいは世界と呼ばれるホイールは、として、仏教徒によって知覚さまざまな形で人間の生命を表すとは異なります。 Tibetskoe世界ホイール、いくつかのサークルの、12の生活シーンと6の部分で、星占いのように分かれて構成されます。

    世界に3つの世界の原則を中心にリンクしている三元システムに基づいて、マンダラのホイールには対照的に:オンドリは、ヘビの渇望 - 憎しみ、豚 - 無知、あるいは無意識(無明)を象徴する。 ここでは、3と4のジレンマに直面している。 これらの東洋の文字は、夢とビジョンから、発信大乗仏教のいくつかの教会の父親が発明されません。 逆に、彼らは人類最古のシンボルに属しても石器時代に存在することができます。 さらに、彼らは世界中に配布されます。

    これはセンターの宗教の神々の最高の数字:が含まれて曼荼羅の儀式で使用され、非常に重要だが、シヴァ自身シャクティの腕の(多くの場合)、または仏阿弥陀如来、Avalokiteshvara、または1つの大乗、あるいは単にドルジェ - すべての神の力のシンボルの巨匠の間創造と破壊。 道教の論文"黄金の花"は、このセンター帰しいくつかの"錬金術"プロパティ - 賢者の石のプロパティと不死の霊薬です。

    一般的に、それは曼荼羅の値に注意することが重要ですこれは、いわゆる""自然(単語比喩的な意味での形而上学と呼ばれる特殊な精神状態の夢が原因で発生する意味と同じ性質によって特徴付けている個人mandalnyh文字の最重要課題と一致している)である。 マンダラないとは、人格の精神的な中心部よりも少ないと識別されない以上の意味は、"私"。

    人として、それは彼自身の魂との会談を回避することがあります不条理としては最善を尽くしています。 彼らは実際にインドのヨガとそのすべての演習を、厳しい食事療法を観察中心部では、世界の神秘的なテキストを繰り返し接神論の作品、または機械的に学ぶ - すべては自分自身と対処することはできません少しでも信じては何もない自分の魂に役立つことがあります。

    マンダラはチベット語の単語 - "khyilkhor"、という意味 - "は、外側の壁と環境との輪の中心地。 マンダラの貴重な石、花、稲の色、石、または色の色砂から作成することができます。 砂、伝統的に粉砕された貴重な石から作られた、貴重な資料のために最も効果的な素材と卓越したスキルマンダラの細部を作成するために必要と見なされます。 砂のすべての穀物の儀式プロセスの祝福のため、砂曼荼羅の完全満ちているスピリチュアルなエネルギーの巨大なストアを形成する。

    ソース。

    仏教、目標、価値観の歴史によると、メソッドの砂曼荼羅の絵の精神的な芸術にかかわる仏陀釈迦牟尼、釈迦は、6世紀紀元前によって送信されたします。e. インド。 Kalachakraを教える教師から生徒にそのまま転送された世紀以上。 Kalachakraインドからチベットへ行ったのは11世紀以来、とVIIダライラマNingma修道院の提供は、18世紀の間に。 ルイ14世ダライラマは私たちの時代にこれは、連続伝送されます。

    それぞれのマンダラ - 神聖な邸宅は、可視化瞑想神の家、彼は賢明な資質同情を強く意識さと至福に至るまでを実現しました。 チベット仏教の伝統では、マンダラ開始の儀式には、優秀な教師を開発生徒に渡しますタントラの瞑想のプラクティスに参加するために作成されます。 神は、マンダラの中心で、マンダラそのものが存在仏陀の完全な悟りを開いた心の症状として認識されます。

    象徴的な神と、マンダラの開始になります - はどこに発生します。 マンダラの可視化のプロセス内のすべての人の心の中で開始の式典後、悟りの種子の栄養。 実際には、式に有益な直感と知恵に邪魔な感情です。 通常、このような開始の個人や人々のグループの要求で指定されます。 アーティストの利他的動機やスポンサーは、マンダラの作成に不可欠です。

    マンダラKalachakraです。

    これは、Kalachakra神の側面の象徴的な表現とは、それが住んでいる宇宙です。 は、意識と現実の側面のさまざまな症状を象徴するマンダラの存在する722の神は、すべてのそれらの - の部分は、Kalachakraの究極の知恵。

    理解し、すべてのシンボルを解釈マンダラでは、心理学を宇宙からの広範な教えが含まれてKalachakraテキスト、読書のようになるに含まれます。 Kalachakraトラの3つのレベルに呼ばれると解釈するのは、内側、外側との秘密。 外部のタイムは、この物理的な世界の空間とそれに応じて対処する、天文学、占星術、数学との法律に関連する。 要素とは、人間の体の構造、エネルギーシステムなどの内部。

    秘密 - 教義は、パスとは、特定の瞑想の神とマンダラの果実、彼の宮殿。 Kalachakra曼荼羅の中心部に位置しています。 彼の宮殿のマンダラ、1つの中に別の構成:本体のマンダラ、音声マンダラは、心の曼荼羅は、中心部、知恵と偉大な幸福。 宮殿の4つの象限に分かれています - それぞれの壁に、ゲートと、センター。 色 - それぞれの要素との心の型を表します。 黒、東に、風の要素を接続する。 南 - 赤、要素 - 火災。 西 - 黄色、その要素は、地球に関連付けられて、北 - 白の水を表しています。

    宮殿広場722神の最初の同心円上に配置、その中の地球を表す最初の。 他のセクター(例えば、水、火、風、空間、そして意識)は、宮殿の壁を超えて拡張されます。 外側の円は宇宙を表す語、チベット語占星術の源です。 10怒りに燃えた神1マンダラの外側の、同心円状に存在する、擁護者として機能します。 Kalachakra砂曼荼羅以外の間の平和と周囲の世界は、個人との物理的なバランス、永久、動物、人間と花の形、抽象的なアイコンには、専用され、サンスクリット語の音節は、マンダラを構成する。

    ただし、画像の平坦な表面には、マンダラ、実際に3次元で、5階建ての"神の宮殿"どのKalachakraの略で、表示の中心にされる悟りの状態です。 ただ単に、このマンダラを見ている人は、多くのレベルで世界を感じることができます。 ダライラマによると、Kalachakra、緊張感と暴力の世界での削減が良好な雰囲気を作り出します。 "これは - の方法播種の種子が種子パッケージの効果があります。 で利益が得られるすべての人Kalachakra授賞式に出席する必要があります。 これは、ダライラマ14世について説明します。

    処理します。

    ツィ構築-のPUや曼荼羅の基本は、アーティストを測定し、描画の建築行急性直角定規を使用してペンの白インクコンパス。 曼荼羅 - 宮殿の神聖な計画の正式な幾何学的なパターンです。 これは、基本、4つの出入り口、壁などの建築的要素が含まれます。 色の砂が通過するために、他の管用タップの金属パイプの端からマンダラに注が砂のしずく。

    アーティストは、マンダラの中心から描いているとご記入ください。 以来、マンダラの非永続性と非の精神で作られている添付ファイルは、最終的には儀式的に破棄されます。 その後、祝福された砂が川の、どこに、海洋生物や環境の使用に注がれるのです。

    チベットのマンダラ。

    特定のエネルギーフィールドの症状を表します。 曼荼羅のエネルギーフィールドとしてのみを描画することはできません。 解放されたラマ14世の隣に位置し、あなたは彼のマンダラに入る。 物事には通常の状態に認識されていない理解されます。 それぞれのマンダラ関連実践に関するものです。 情報は、ここで訓練されていないが、情報提供の目的は純粋にのみ掲載されます。 カルマチベット学校内のすべての慣行の学生に熱心な先生だけでは、能力を受け入れるようにと練習の実装を見るに送信されます。 それぞれのマンダラは独自の信念と、独自の可視化しています。

    仏の現れとして、マンダラの活動は心のために永遠の利点です。 一般的に、マンダラの実践と密接練習yiadmaとリンクされます。 今では、西は、マンダラ、どんな複雑な、定期的なパターンです。方向登場しました。 これらの写真は、心は適していません。 読んだ後は、これらの図面を正しくマンダラと呼ばれる理解することができることはすべて書き込まれます。 結果として、マンダラを描く者のみを訓練することができます。 ただし、それらの人々等催眠状態に入ると混同することができない特別な考慮事項は、彼らは私たち大きな害を及ぼすことができるわけではない

    様々な記事では多くの場合、短期間で"神"来ることができます。 近代的な辞書チベットでは、用語"神を使用しない"ですが、長期的仏、フォーム、または側面です。 4つの入門練習ラウンドNgondroのに実践Vdzhrasattvy秋。 この方法は、蓄積された負の経験の浄化に専念します。 任意のマンダラYidams、誰がのように宮殿に住んでいるに関連付けられての練習。

    バジュラ円 - ダイヤモンドサークル恐怖心の強さを表します。 墓:ある8つの墓は、見る人(の意識の意識の4つの州を象徴する、心を聞く意識を感じて、香りの意識は、身体、意識を考えて、意識自体の意識は、基本的な意識)は、一人行く必要があります。

    ロータスサークル:献身のための宮殿を入力する必要がある状態を表しています。 センター - センターでは、仏の存在を、瞑想では、神々:4人の男性と4人の女性を表す8つの石仏に囲まれての象徴。 これらの数字は蓮の花の反対側のコーナーです。

    仏陀の瞑想です。

    -

    カラー

    要素

    値を転送

    センター:盧舎那仏

    エーテル

    ブルガリアレフ

    西:阿弥陀如来

    おんどり

    東:阿しゅく如来

    南:宝生如来

    黄色

    土地

    北:不空成就如来

    エアコン

    伝説の鳥

    女性の大仏。

    -

    名前

    SouthWestは:IAQMA

    独特の

    北西:Padaravasini

    女性の白いドレスを着て

    南東:Lokan

    眼仏

    北東:タラ

    救い主キリスト教(彼女は救世主メアリーのように)

    マンダラの図。

    IAQMA

    阿弥陀

    Pandaravasini

    宝生如来

    盧舎那仏

    不空成就如来

    Lokan

    阿しゅく如来

    タラ

    それぞれのトラの4つのクラスのそれに深く象徴的な構造的なスキームの一種psihokosmicheskie図、マンダラと呼ばれる(tdkyil -ホル川)が特定されます。 マンダラの中心部 - 主の神に囲まれた神々の4つのいくつかの何百もの - からの衛星。 曼荼羅の主な神Yidamsこのシステムはタントラと呼ばれる。 ヨギは、このシステムに専用のは、このyidam瞑想の主な対象となります。 添付Yidams神のヘルパーは、ヘッドは、マンダラからは、フォームや症状の観点からだけで、他と異なり、本質的には、彼らが自然 - 中央神のさまざまな側面で。

    曼荼羅 - 宇宙Yidamsの神話上の理想的な住まいの図式、これは単なる文字の彼の宮殿にYidams、彼の瞑想の対象になったのヨギの超越瞑想のために作成されます。 どのようなマンダラの大きさにする必要がありますの詳細な説明は、その形状、形、色など、特別なテキストの関連Yidamsに対処している。 での儀式や暗記の自分の読み取りを容易に加えて、それぞれのケースにあるテキストを別の型であるため、より簡潔に内容と意義をメインのテキストを設定します。 これらのデータソース(so-called."先住民族")がある文章の意味のコメントを説明するのはさまざまです。

    上記の""は、マンダラのような表示に加えて、目に見えない"のカテゴリには彼の瞑想の瞑想の心の中で構成されて"マンダラです。 製造の方法に基づき、マンダラの3つの種類があります:黒刻まれ、白や色の布の上に描き、平面上に色の粉末、バルクの3つの形で製造次元構造の木材、粘土などの材料()とした。 時マンダラは必ずしも考慮し、時間と場所の要因を、プリセットは、特定のトラのパラメータによると、アカウントへの占星術のデータを取ること。

    特に、空間(平面)の大きさが不足しているし、(たとえば、タントラのオブジェクト)、または1つだけBijaの神々のマントラ:キリストのAvalokiteshvara; DHIがMandzhughoshi; Vajrasattvaハムたちの文字を置き換える塗装の神の完全な数字に置き換える;タムタラなどd. マンダラここでは、数値Yidamsと彼の側近満ちている"、"ここだけの名前またはBija -トラ - "kommunkativnymi"や"音声"、ここで唯一のシンボル - "心"体罰と呼ばれる。 開始の粉と三次元のマンダラの行為をした後すぐ、掃引され、破壊された。

    パウダー専用船では、川や水のすべてのボディは、堤防の上で3次元の木製のマンダラを焼く際にこぼれることを集めた。 マンダラのこの儀式の破壊は、特に、マンダラの物理的な構造に添付ファイルを削除するためのものですが、彼または任意の空洞化"自然"も、sverhzemnyh現象prehodyaschestを見るには聖体拝領です。

    一般的に、Yidamsの基本的な種類に分類されることが、全体の設定:、、、polugnevnye怒っている暴力的な平和。 ここでよく知られている平和Yidamsのいくつかの例:Mandzhushrighosha、Avalokiteshvvara、タラAmitayusている等

    怒っているYidamsの例:大威徳明王、キール、Hayyagriva、Vajrapani。 準決勝の例としては平和的polugnevnyh yidammov:Guyyasamadavadzhra、Kalachakra、Vajravarahi。 これらのYidamsさまざまな形で描いた。 いくつかの通常のヒューマノイドの形 - 1つの顔、手、足、他のペア - 多くの顔と、多足の武装した多くの。 様々な側面を総称してフォームをYidams作成kvazifizicheskieと特徴的な属性は、知恵と悟りの境地の全知のさまざまな資質を象徴する。

    この理由は、仏像のすべてのYidams分類避難。 なぜトラの文章、多くのYidams怒りの外観を記述する? ないYidams平和ですか? 実際には仏教の教えに"規律"意図されて、""の両方の信者との心の列車は、他の被造物を囲む。 理由zakleshevanが、通常、その精神の一般的な寄せ集めの結果、彼らは運命にあると無力は功徳を積むことです。 したがって、このような根本的な欠陥として、精神的な混乱が完全に根絶される必要があります。 そのためには人間の心をより簡単にこの状態を"zakleshevannosti"とは、特定の目に見える形で描かれている悪質な自然のアイデアを把握することができます。

    ほとんどの人は、他の共有には、敵、友人だけ中立的に慣れている。 彼らは憎しみを、愛や嫉妬は、他人との関係で発生するの感情を理解することは簡単です。 タントラの文脈男の敵"としてzakleshevannost"で。 たとえば、神の"zakleshevannosti"のシンボル蹂躙することができますフィート - Yidams図 - それは設定されて、すべての生き物ではなく、フレア。 それはまた、神の象徴的な属性を理解する必要がある、彼らの恐ろしい装飾品、切断された頭部、心臓、血液、等を引き裂かれた

    これらの記号の解釈は、特別なテキストで提供されます。 様々な犠牲を、文字、タントラのアイコンを背景要素 - Thanka - すべては、このシンボルとしてのオブザーバ怒りの神の中心的な活動 - Yidamsを構成する。 これらすべての装飾品やインテリアのようなもの現実的なものとして、特別な人間の目的のために殺されたから撮影にアクセスすることはできません。 1人タントラの瞑想をリード、人々の無知の汚いお尻をしての思いやりに基づいている必要があり、インストールする彼らの怒りヨギは、このルートに指示する必要がありますフレア。

    釈迦牟尼仏説教激怒したフォーム、中のトラの教材を使用して、または撮影を説いたが、巧みな手段として、このような方法で影響を受けること興奮リスナとするフレア信者嫌悪感、それは、高速で強力なのは、行動などの激しいと不屈の力の嫌悪感急進的な悪の破壊のために十分な効果を意味する。 素晴らしい外観YidamsはYidamsとするフレア識別するために感じている怒りです。

    すべてのタントラの儀式にも意識のインストールの人々、フレアと怒りを監督との状態を自分自身でzakleshevannostiに感染している方思いやりと共演。 このようなテクニックtantrasに多数の論評の長さで、一緒に儀式とその実施のための規則の一般的な説明が記述されます。

     








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