Що таке Фен-Шуй - Даосизм.

  • Витоки Фен-Шуй
  • Історичне призначення Фен-Шуй
  • Лао-Цзи
  • Ламаїзм
  • Даосизм
  • Конфуціанство
  • Дзен-буддизм
  • Теорія ци
  • Вплив Тонких Енергій на людину
  • Інь і Ян
  • Китайський календар
  • П'ять елементів та їх взаємодія
  • Засоби корекції
  • Ба-гуа і життєві аспекти:
  • Восьмикутник ба-гуа
  • Життєві аспекти:
  • Кар'єра
  • Мудрість і знання
  • Сім'я
  • Багатство
  • Слава
  • Любов і шлюб
  • Діти і творчість
  • Помічники і подорожі
  • Здоров'я
  • Вітаю
  • Основи нумерології
  • Небесні Стволи і Земні Гілки
  • Число Гуа
  • П'ятірка і Десятка
  • Школа Блукаючих Зірок
  • Вплив зовнішніх факторів:
  • Колір
  • Форма
  • Звук
  • Запах
  • Основні інструменти
  • Лінійка майстра Фен-Шуй
  • Символи та талісмани:
  • Символи та талісмани
  • Небесні тварини
  • Мандала
  • Мантри і медитації:
  • Мантри
  • Медитації
  • Творче мислення і творення
    Аудіонастрой: "Творче мислення і творення"



     

    Даосизм.

    Сама назва Дао де цзя - «школа Дао-де». Даосизм - це один з головних напрямків старокитайської філософії та національна релігія Китаю. Даосизм виник у 2-й половині I тисячоліття до н. Е.. в чжоуском Китаї практично одночасно з вченням Конфуція. Згідно з традицією, засновником даосизму вважається Лао-цзи (Лі Ер, Лао Дань, Лі Боян, Лао Лао-Цзи, нар. В 604 р. до н. Е..), Проте найважливішим його мислителем був Чжуан-Цзи (369-286 рр. . до н. е..).

    Вчення даосизму викладено в трактатах, названих за іменами цих мислителів (трактат «Лао-Цзи» більш відомий під назвою «Дао Де цзін»). В даний час більшість вчених приходить до висновку, що трактат «Чжуан-Цзи» з'явився близько 300 до н. Е.., Приблизно в той же час що і «Лао-Цзи», у зв'язку з чим датування виникнення даосизму пересувається з VI-V ст. до н. е.. (як вважалося раніше) до IV-III ст. до н. е..

    Концепції Інь-Ян теж часто пов'язують з ім'ям Лао-Цзи, але насправді ж вона була створена і активно використовувалася, по крайней мере, 4800 років тому, тобто за кілька тисячоліть до Лао-Цзи та його знаменитої роботи «Дао Де Дзин», що викладає принципи даосизму. Вихідною ідеєю філософії даосизму є вчення про Дао ( «Шлях») - першооснові і закономірності буття всього сущого. Дао є одночасно і субстанцією-основою, і одвічним, природним і загальним законом спонтанного виникнення і розвитку Всесвіту, людини і суспільства.

    Як таємнича цілісність Універсуму, Дао присутній в усьому, але нічим одиничним не вичерпується, не пізнається розумом і не виражається в словах. Дао також розглядається як породжує початок усього сущого - «мати» Піднебесної, і виступає синонімом єдиного світового цілого - Так куай ( «Великий ком»). Дао властива благая сила Де ( «доброчесність»), за допомогою якої вона проявляє себе у світі, причому кінцеві форми цього прояви (суб'єкти) розглядаються як втілення або оформлення Дао.

    До провідних даоським концепціям відносяться також принципи Цзи-Жань (самоестественность, спонтанність) і У-Вей (недіяння). Перший з них дослівно означає «те, що саме по собі (цзи) таке, яке воно є (Жань)». У даному випадку мова йде про те, що Дао абсолютно вільно, ні від чого іншого не залежить і слід лише своїй власній природі. Звідси випливає принцип слідування Дао, тобто поведінки, злагода у мікрокосмі з Дао (природою) людини, а в макрокосмі - з Дао Всесвіту. Мудрець не повинен, виходячи з власних суб'єктивно обмежених бажань і пристрастей, протидіяти природі оточуючих його речей і явищ.

    Навпаки, він повинен «дотримуватися речам» (Шунь у). Всі речі рівні між собою, тому справжній мудрець вільний від пристрасті і упередженості: він однаково дивиться на знатного і раба, з'єднується з вічністю і з Всесвіту і не сумує ні про життя, ні про смерть, розуміючи їх природність і неминучість. З іншого боку, мудрець може, використовуючи своє розуміння природи тієї чи іншої речі, поставити її собі на службу, як би «пливти за течією в потрібному напрямку».

    Розуміння природи речей і узгодженість з нею дозволяє «м'якому перемагати тверде» і «слабкому перемагати сильного». Принципи Цзи-Жань та У-Вей стали важливими джерелами методологічних і світоглядних основ китайської системи психофізичного тренування, що застосовується, в тому числі, і у військових єдиноборствах (ушу та багатьох інших). Усяке ж дію, що суперечить Дао, означає порожню витрату сил і призводить до невдачі і загибелі.

    Всесвіт не можна привести в порядок штучним чином - для встановлення в ній гармонії і порядку необхідно дати свободу її природженим якостям. Відповідно, мудрий правитель, наступний Дао, не робить нічого, щоб керувати країною, і тоді вона процвітає, перебуваючи в спокої і гармонії. Іншим дуже суттєвим для даосизму поняттям є категорія «пневми» або «ефіру» - ци. Під ци розуміється вихідна першосубстанціями, з якої ніби «складається» все суще. Згущаючи і огрубляясь, ци стає речовиною, стоншуючи - духом.

    У проміжному стані ци являє собою життєву енергію і силу, розчинену в природі і поглинається людиною при диханні. Ця життєва сила циркулює і з особливих каналах (цзин) в людському тілі. Її накопичення і правильна циркуляція в тілі - одне з найважливіших завдань даоських дихальних та гімнастичних вправ, що лежать в основі різних систем ци-гун ( «робота з ци»). Первісне ци (юань ци) просто і внекачественно, проте в процесі породження Універсуму воно як би поляризується і диференціюється.

    Два найважливіших космологічних стану єдиного ці - це Інь і Ян (Інь-Ци і Ян-Ци) - тобто жіноче, спокій, холодне, темне, м'яке з одного боку, і чоловіча, рух, гаряче, світле, тверде - з іншого. Ці два стани перебувають в абсолютній гармонії і взаємопереходів. Ідея гармонії цих взаємодоповнюючих і кореняться один в одному протилежностей була закріплена в даосизмі в понятті Тай-Цзи ( «Великий Межа»).

    Елементи містики і ірраціоналізму, що містяться у вченні даосів, поступово привели до розділення даосизму в II-III ст. н. е.. на філософський (Дао цзя), що отримав подальший розвиток в неодаосізме (Хе Ян, Ван Бі, Цзи Кан, Сян Сю, Го Сян та інші філософи), і релігійний (Дао цзяо).

     








    Будинок і оточення:
  • Будинок у Фен-Шуй
  • Форми будинку
  • Вхідні двері
  • Передпокій
  • Проходи і коридор
  • Кухня
  • Вітальня
  • Спальня
  • Кабінет
  • Ванна і туалет
  • Вікна та двері
  • Дзеркала в будинку та інтер'єрі
  • Підлоги та килими
  • Освітлення
  • Сходи
  • Меблі
  • Печі та каміни
  • Акваріуми та символи води
  • Кімнатні рослини
  • Джерела небезпеки у вашому будинку
  • Оточення:
  • Ландшафт
  • Навколо будинку
  • Дороги
  • Двір
  • Дах
  • Садовий ділянка
  • Рослини на садовій ділянці
  • Водоймище
  • Автомобіль
  • Гараж
  • Галерея Фен-Шуй
  • Словник термінів Фен-Шуй
  • Супер Аудіо Технології (аудіонастроі)

  • © 2009 PravdaSkop.ru
    При використанні матеріалів сайту посилання на джерело обов'язкове!