Інструменти та символи Фен-Шуй - Мандала.

  • Витоки Фен-Шуй
  • Історичне призначення Фен-Шуй
  • Лао-Цзи
  • Ламаїзм
  • Даосизм
  • Конфуціанство
  • Дзен-буддизм
  • Теорія ци
  • Вплив Тонких Енергій на людину
  • Інь і Ян
  • Китайський календар
  • П'ять елементів та їх взаємодія
  • Засоби корекції
  • Ба-гуа і життєві аспекти:
  • Восьмикутник ба-гуа
  • Життєві аспекти:
  • Кар'єра
  • Мудрість і знання
  • Сім'я
  • Багатство
  • Слава
  • Любов і шлюб
  • Діти і творчість
  • Помічники і подорожі
  • Здоров'я
  • Вітаю
  • Основи нумерології
  • Небесні Стволи і Земні Гілки
  • Число Гуа
  • П'ятірка і Десятка
  • Школа Блукаючих Зірок
  • Вплив зовнішніх факторів:
  • Колір
  • Форма
  • Звук
  • Запах
  • Основні інструменти
  • Лінійка майстра Фен-Шуй
  • Символи та талісмани:
  • Символи та талісмани
  • Небесні тварини
  • Мандала
  • Мантри і медитації:
  • Мантри
  • Медитації
  • Секрет цієї Богині
    Аудіонастрой: "Секрет цієї Богині"



     

    Мандала.

    Слова «мандала» відібрано перевагу тому, що воно означає ритуальний або магічне коло, що використовується для споглядання в ламаїзму або в тантра-йоги. Східні мандали, що використовуються в ритуалах, - традиційні форми; вони можуть бути накреслено, намальовані фарбою або, для особливих церемоній, навіть виліплені - ментальний образ, який може бути збудований тільки повністю освіченим ламою за допомогою сили уяви.

    Hі один мандала не схожа на іншу і кожна єдина у своєму роді. Mандали в монастирях і храмах не мають особливого значення, оскільки вони - лише зовнішні вистави. Справжня мандала - це завжди внутрішній образ, що активність уяви вибудовує в той час, коли порушено психічну рівновагу або коли не вловити думку і необхідно її сформулювати, оскільки вона не міститься в цілісній доктрині. Доречність цього пояснення буде зрозуміла в ході подальшого викладу.

    До такого вільного та індивідуальному формуванню мандали, однак, треба ставитися з великою часткою сумніву, так як у всіх ламаїстських мандал зумовлений не тільки безсумнівний стиль, але і традиційна структура. Наприклад, всі вони засновані на четвертинної системі, на квадратурі кола, а їх зміст базується на ламаїстської доктрині.

    Всі ці тексти, такі, як Шрі-Чакра-Шамбала Тантра, які містять опис способів створення цих «ментальних образів». Кхількора чітко відрізняється від так званого сідпе-корт, або світового колеса, яке представляє протягом людського життя в різних формах, як її сприймають буддисти. Tібетское світове колесо складається з декількох кіл, поділена на 12 і 6 частин зі сценами з життя, подібне гороскопом.

    За контрастом до мандалу світове колесо базується на трійчастий системі, в якій три світових принципу зв'язуються в центрі: півень, що символізує пристрасть, змія - ненависть, свиня - незнання, або несвідоме (Авіда). Тут ми стикаємося з дилемою трьох і чотирьох. Ці східні символи беруть початок зі снів і видінь, а не винайдені якимсь батьком церкви Махаяни. Навпаки, вони належать до найдавніших символів людства і могли існувати навіть в палеолітичні часи. Більш того, вони поширені по всьому світу.

    Мандали, що використовуються в церемоніалі, дуже важливі, тому що їх центри містять фігури найвищих релігійних божеств: самого Шиви (часто в обіймах Шакті) або Будди Амітабхи, Авалокітешвари, або одного з великих учителів Махаяни, або просто Дордже - символ всіх божественних сил, одночасно творчих і руйнівних. Даоський трактат «Золотий квітка» приписує цьому центру якісь «алхімічні» властивості - властивості філософського каменю й еліксиру безсмертя.

    Взагалі, важливо відзначити цінність мандали, так як це узгоджується з першорядною важливістю особистих мандальних символів, які характеризуються тими ж якостями так званої «метафізичної» природи (це слово в переносному сенсі позначає особливі психологічні стани, що викликаються снами). Мандала означає не більше і не менше як психічний центр особи, не ототожнюється з «я».

    Люди роблять все можливе, як би абсурдно це не було, щоб уникнути зустрічі зі своєю власною душею. Вони практикують індійську йогу з усіма її вправами, дотримуються строгої дієти, вчать напам'ять теософської праці або механічно повторюють містичні тексти всього світу - і все тому, що вони не можуть впоратися з самими собою і не мають ні найменшої віри в те, що що-небудь корисне може виникнути в їх власних душах.

    Тибетське слово для мандали - «кхйілкхор», що означає - «центр кола з зовнішніми стінами і навколишнім середовищем». Мандали можуть бути створені з дорогоцінних каменів, квітів, пофарбованого рису, кольорових каменів, або кольорового піску. Пісок, традиційно зроблений з розмелених дорогоцінних каменів, розглядається найбільш ефективним матеріалом через коштовності матеріалу і великого навички, необхідного для створення витончених деталей мандали. Кожне зерно піску наповнюється з благословення ритуального процесу, тому повна піщана мандала утворює величезне сховище духовної енергії.

    Витоки.

    Відповідно до історії Буддизму, цілі, значення, і методи, залучені в духовне мистецтво живопису піщаної мандали передавалися Буддою Шак'ямуні, історичним Буддою в шостому столітті до н. Е.. в Індії. За століття навчання Калачакра була передана в незмінному вигляді від вчителя до учня. З 11-ого століття Калачакра перенесли з Індії до Тибету, і протягом, 18-ого століття VII Далай-Лама надавав Це монастир Ніньгма. Це безперервна передача відноситься і до XIV Далай-Ламу нашого часу.

    Кожна мандала - священний палац, будинок з візуалізіруемого медитаційне божества, він реалізує просвітлені якості в межах від жалю до розвиненого розуму і щастя. У Тибетської традиції Буддизму, мандали створювалися для ритуалів ініціації для участі в тантричних медитаційні практиках, в якому високо кваліфікований викладач передає посвята розвиненим учням. Божество, яке оживе в центрі мандали, і мандала власне, сприймаються як прояви повністю просвітленого розуму Будди.

    Символічно божество здійснює ініціацію, і мандала - те, де вона відбувається. Через церемонію ініціації в розумі кожної людини в процесі візуалізації мандали вирощується насіння прояснення. По суті, церемонія викликає перетворення заважають емоцій у корисну інтуїцію і мудрість. Зазвичай таке ініціювання дається на прохання індивідуума або групи людей. Альтруїстичне спонукання художника і спонсора істотно для створення мандали.

    Мандала Калачакри.

    Це символічне подання аспекти божества Калачакри і Всесвіту, в якій він живе. У мандалу присутня 722 божества, які відображають у символічній формі різні прояви аспектів свідомості і дійсності, всі вони - частина абсолютної мудрості Калачакра.

    Розуміння та інтерпретація всіх символів, включених до мандалу, було б подібно до читання текстів Калачакри, які містять великі навчання від космології до психології. Калачакра Тантра інтерпретується на трьох рівнях, згаданих як зовнішній, внутрішній і секретний. Зовнішні стосуються законів часу і простору цього фізичного світу і відповідно мають справу з астрономією, астрологією і математикою. Внутрішні стосуються елементів та структури людського тіла, включаючи систему енергій.

    Секретний - доктрина, шлях і плід конкретного медитаційне божества і мандали, його палацу. Калачакра знаходиться в центрі мандали. Його палац складається з мандали, один в іншому: мандала тіла, мандала мови, мандала розуму, самого центру, мудрості і великого щастя. Палац розділений на чотири квадрата - кожен зі стінами, воротами, і центром. Кольори - відповідно представляють елементи і типи розуму. Чорний, на сході, пов'язаний з елементом вітрів. Південь - червоний, елемент - вогонь. Захід - жовтий, пов'язаний з елементом землі, і північ - білий, представляє воду.

    Квадратний палац 722 божеств поміщений на першому концентричні кола, перший з яких представляє землю. Інші кола (наприклад, вода, вогонь, вітер, простір, і свідомість) тягнуться поза стінами палацу. Зовнішні кола, що представляють космос, є джерелом Тибетської астрології. Десять гнівних божеств, які проживають в одному з зовнішніх, концентричних кіл мандали, служать як захисники. Піщана мандала Калачакри присвячена світу і фізичному балансу індивідуума і навколишнього світу, серед непостійних людей, тварин і квіткових форм, абстрактних піктограм, і Sanskrit святі складів, з яких складається мандала.

    Хоча зображення знаходиться на плоскій поверхні, мандала, фактично тривимірна, є п'ятиповерховим «божественним палацом», в центрі якого стоїть Калачакра і виявляє стан Просвітлення. Людина, яка просто дивиться на цю мандалу, може відчувати світ на багатьох рівнях. Згідно з Далай-Ламу, Калачакра створює сприятливу атмосферу, скорочуючи напруженість і насильство у світі. «Це - шлях засівання насіння, де сім'я буде мати кармічний результат. Не кожен повинен бути присутніми під час церемонії Калачакра, щоб отримати вигоди ». Так пояснює Далай-Лама.

    Процес.

    Побудувавши тхе-пу, або основу мандали, художники вимірюють і малюють архітектурні лінії, що використовують гострокутні лінійку, компас і ручку білих чорнила. Мандала - формальний геометричний зразок плану священного палацу. Він включає основу, чотири входу, стіну і інші архітектурні елементи. Кольоровий пісок висипається на мандалу з кінця металевої труби, якою постукують з іншого трубою, щоб випустити тонку цівку піску.

    Художники починають малювання від центру мандали і заповнюють її назовні. Оскільки мандала зроблена в дусі мінливості і непрівязанності, вона в кінцевому рахунку буде ритуально зруйнована. Потім благословенний пісок несуть на річку, де він буде висипаний на користі морських істот і навколишнього середовища.

    Тибетська мандала.

    Являє собою прояв певного Енергополь. Мандала, як Енергополь, може бути не тільки намальованою. Перебуваючи поруч з Звільненим Ламою, Ви так само потрапляєте в його мандалу. У Вас з'являється розуміння речей, які в звичайному стані не сприймаються. З кожною мандалою пов'язана відповідна практика. Інформація, яка поміщена тут, має не повчальний, а суто інформаційний характер. Усі практики в школі Карма Каг'ю передаються тільки від присвяченого вчителя до учня, довела спроможність сприйняти і виконувати практику. Кожній мандалу відповідає своя мантра і своя візуалізація.

    Як прояви Будда-активності мандала несе позачасову користь для розуму. Взагалі практика мандали тісно пов'язана з практикою йіадма. Зараз на заході з'явився напрям, в якому мандалою називають будь-який складний, регулярний малюнок. Ці малюнки не несуть користі для розуму. Прочитавши все написане, можна зрозуміти, що ці малюнки неправильно називати мандалу. І відповідно малювати мандали може тільки людина, що пройшов відповідну підготовку. Без спеціального розгляду не можна сказати, що вони можуть принести велику шкоду, хоча можуть заплутати, ввести людину в гіпнотичний стан і т. д.

    У різних статтях часто можна зустріти термін «божество». У сучасному словнику Каг'ю не вживається термін «божество», а є термін будда-форма або аспект. Практика Вджрасаттви входить в одну з чотирьох вступних практик циклу Ньондро. Ця практика присвячена очищенню від накопичених негативних вражень. Практика будь-який мандали пов'язана з йідамом, що живе в ній як в палаці.

    Ваджра коло - алмазний коло виражає силу безстрашності. Могили: там є вісім могил, що символізує чотири стану свідомості (свідомість дивиться, той, хто слухає свідомість, свідомість відчуває, свідомість нюхати, свідомість тіла, свідомість думання, усвідомлення себе, основне свідомість), які особа повинна пройти.

    Лотосової коло: виражає стан відданості, яка необхідна для того, щоб увійти до палацу. Центр - символізує присутність Будди в центрі, оточеного вісьмома Буддами в медитації, що символізує божеств: чотири чоловічі і чотири жіночі. Ці фігури знаходяться напроти куточків квітки лотоса.

    Будда для медитації.

    --

    Колір

    Елемент

    Значення переносу

    Центр: Вайрочана

    Білий

    Ефір

    Болгарський твердий лев

    Захід: Амітабха

    Червоний

    Вогонь

    Півень

    Схід: Акшобхья

    Блакитний

    Вода

    Слон

    Південь: Ратнасамбхава

    Жовтий

    Земля

    Кінь

    Північ: Амогхасіддхі

    Зелений

    Повітря

    Міфічна птиця

    Жіночі будди.

    --

    По імені

    Південний захід: МАМАК

    Своєрідна

    Північний захід: Падаравасіні

    Леді в Білій Одязі

    Південний схід: Лока

    Око Будди

    Північний Схід: Тара

    Рятівниця (вона як рятівниця Марія в Християнстві)

    Діаграма мандали.

    МАМАК

    Амітабха

    Пандаравасіні

    Ратнасамбхава

    Вайрочана

    Амогхасіддхі

    Лока

    Акшобхья

    Тара

    Кожен з чотирьох класів тантр має специфічні для нього глибоко символічні структурні схеми, свого роду псіхокосміческіе діаграми, що називаються Мандала (тдкйіл-кхор). У центрі мандали - головне божество, в оточенні - від чотирьох до декількох сотень божеств-супутників. Головне божество мандали іменують йідамом даної системи тантр. Для йогина, присвяченого в дану систему, цей йідам стає головним об'єктом медитації. Супроводжуючі йідама божества-помічники відрізняються від Глави мандали тільки тим, що стосується їх форми та прояви, а по суті і за природою вони - різні аспекти центрального божества.

    Мандала - це діаграмні подання міфічної позаземної ідеальної обителі йідама, це всього лише символ, створений в допомогу йогин в його спогляданні надчуттєвого палацу того йідама, який став об'єктом його медитації. Детальні пояснення того, якими мають бути розміри мандали, його форма, вигляд, колір та інше, наводяться в спеціальних текстах, присвячених відповідним йідамам. Крім того, для кожного випадку є й інший тип текстів, більш стисло викладають зміст і значення основного тексту з метою полегшення їх ритуального зачитування і запам'ятовування. До цих і вихідним (т. зв. «Корінним») текстів існують різноманітні роз'яснюють їхній зміст коментарі.

    Крім зазначеного вище «зримого» типу мандали існує і категорія «незримих» мандал, які складаються в розумі споглядальника в процесі його медитації. У відповідності зі способом виготовлення виділяють три типи мандала: накреслені чорно-білі або намальовані фарбами на тканині; виконані кольоровими порошками на площині, виготовлені у вигляді об'ємних тривимірних структур (з таких, наприклад, матеріалів, як дерево, глина). При виготовленні мандали обов'язково враховуються фактори місця і часу, згідно з заданим в конкретній тантрі параметрами з урахуванням астрологічних даних.

    Зокрема, якщо розміри місця (площині) недостатні, то замість повних фігур божеств малюють заміщають їх символи (наприклад, тантричний об'єкти) або просто поодинокі біджа-мантри відповідних божеств: ХРІ Авалокітешвари; ДХІ Манджугхоші; хум Ваджрасатви; ТАМ Тари, і т. д. Мандали, де фігури йідама і його свити представлені повністю, називаються «тілесними», де тільки іменами або біджа-мантрами - «коммункатівнимі» або «мовними», де тільки символами - «уявними». Після закінчення акту посвячення порошкові і тривимірні мандали змітаються, руйнуються.

    Порошкові, зібрані в спеціальний посуд висипають у річку або який-небудь водойма; тривимірну дерев'яну мандалу спалюють на березі річки. Таке ритуальне руйнування мандали покликане, зокрема, усунути прихильність присвяченого до освяченої фізичної структурі мандала, показати його преходящесть або «пустотні природу» будь-яких, навіть сверхземних явищ.

    Загалом, вся безліч йідаміов можна расклассіфіціровать на основні типи: мирні, люті, гнівні, полугневние. Ось кілька прикладів широко відомих мирних йідамів: Манджушрігхоша, Авалокітешввара, Тара, Амітаюс і т. д.

    Приклади гнівних йідамов: Ямантака, кила, Хайягріва, Ваджрапані. Приклади полумірних-полугневних йідаммов: Гуйясамадаваджра, Калачакра, Ваджраварахі. Ці йідами зображуються в різних формах. Одні - в звичайному людиноподібна зовнішності з однією особою, парою рук і ніг, інші - багатоликими, багаторукого, многоногімі. Різні квазіфізіческіе аспекти та характерні атрибути, які сукупно складають форму йідама, символізують безліч різних якостей Премудрості і всезнання Буддовості.

    Саме з цієї причини всіх йідамов відносять до категорії Сховища Будди. Чому тантрійскіе тексти описують так багато йідамов гнівного зовнішності? Невже недостатньо йідамов мирних? Справа в тому, що буддійські вчення покликані «дисциплінувати», «тренувати» розум як самого віруючого, так і інших, що оточують його істот. Розум звичайних істот заклешеван внаслідок загального сумбуру їхньої психіки, вони приречені безпомічно творити і нагромаджувати НЕ благі діяння. Тому такий фундаментальний порок, як сумбурність психіки має бути повністю викоренений. З тим, щоб розум людини зміг з більшою легкістю вловити ідею хибною природи цього стан «заклешеванності», воно й зображується в конкретній зримою формі.

    Більшість людей звично поділяє інших на своїх ворогів, друзів і просто нейтральних. Їм легко зрозумілі почуття ненависті, любові чи ревнощів, які виникають при взаєминах з оточуючими. У контексті тантр «заклешеванность» розглядається як ворог людини. Наприклад, символом стану «заклешеванності» може бути зневажається стопами божества - йідама фігура - саме сукупність кльош, а не які-небудь жива істота. Так само треба розуміти й символічні атрибути божества, їх застрашливі прикраси, відрубані голови, вирвані серця, кров і т. п.

    Ілюмінація цих символів приводиться в спеціальних текстах. Різні жертвопринесення, персонажі і елементи фону на тантрійскіх іконах - Тханки - все це також символічно являє споглядачеві гнівну активність центрального божества - йідама. Всі ці прикраси та декор не можна розглядати як щось реальне, як повня у спеціально убієнного для цієї мети людини. Встановлення того, хто веде тантрійскую медитацію, повинна бути заснована на співчуття до тих, хто забруднений кльошем неуцтва, і свій гнів йогин повинен спрямовувати на цю докорінну кльош.

    Шак'ямуні Будда проповідував тантрійскіе вчення, використовуючи, або приймаючи в період своєї проповіді гнівні форми, які, будучи майстерними засобами, впливали так, що порушували і віруючу слухачеві відразу до кльош, відраза такої жорстокої і нестримної сили, що вона діяла як могутнього, швидкого і цілком ефективний засіб для знищення цього корінного вади. Страхітливий вигляд йідама являє гнів, який відчуває ототожнили з йідамом по відношенню до кльош.

    Всі тантрійскіе ритуали також виконуються з співпереживав установкою свідомості по відношенню до тих, хто заражений кльош, і з гнівом, спрямованим на сам стан заклешеванності. Такі методики докладно описані в численних коментарях на тантри разом із загальним описом ритуалів і порядку їх здійснення.

     








    Будинок і оточення:
  • Будинок у Фен-Шуй
  • Форми будинку
  • Вхідні двері
  • Передпокій
  • Проходи і коридор
  • Кухня
  • Вітальня
  • Спальня
  • Кабінет
  • Ванна і туалет
  • Вікна та двері
  • Дзеркала в будинку та інтер'єрі
  • Підлоги та килими
  • Освітлення
  • Сходи
  • Меблі
  • Печі та каміни
  • Акваріуми та символи води
  • Кімнатні рослини
  • Джерела небезпеки у вашому будинку
  • Оточення:
  • Ландшафт
  • Навколо будинку
  • Дороги
  • Двір
  • Дах
  • Садовий ділянка
  • Рослини на садовій ділянці
  • Водоймище
  • Автомобіль
  • Гараж
  • Галерея Фен-Шуй
  • Словник термінів Фен-Шуй
  • Супер Аудіо Технології (аудіонастроі)

  • © 2009 PravdaSkop.ru
    При використанні матеріалів сайту посилання на джерело обов'язкове!